Показаны сообщения с ярлыком Сознание Кришны. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Сознание Кришны. Показать все сообщения

среда, 2 марта 2011 г.

Решение нравственных дилемм в том, чтобы узнать — чего от нас хочет Бог.

 Его воля всегда справедлива и благоприятна для всех. Для вайшнава высшая нравственность — удовлетворить Верховного Господа. Если Верховный Господь попросит нас сказать то, что по меркам мирской нравственности покажется ложью, сделать это будет проявлением высшей нравственности.
       В «Махабхарате» есть известная история о том, как Господь Кришна попросил Юдхиштхиру сказать неправду. Это произошло во время битвы на Курукшетре. Господь Кришна знал, что военачальник другой стороны, Дроначарья, который был непоколебимо стоек, потеряет весь свой энтузиазм, услышав, что его сын погиб. Поэтому Господь Кришна предложил Юдхиштхире объявить во всеуслышание, что Ашваттхама убит. В действительности, сын Дроны, Ашваттхама, был жив, и чтобы избежать откровенной лжи, Господь Кришна предложил Юдхиштхире добавить, но очень тихо: «Ашваттхама, слон, убит». Царь Юдхиштхира был известен также под именем Дхармараджи, и у него была репутация человека, не солгавшего ни разу. Правда была настолько важна для Юдхиштхиры, что хотя Сам Господь попросил его сказать, что Ашваттхама убит, Юдхиштхира отказался. Но в конце концов он все-таки согласился. Трансцендентные ученые сделали вывод, что из-за этого его положение чистого преданного пошатнулось. Некоторые комментаторы недопонимают этот момент, считая, что положение Юдхиштхиры пошатнулось из-за того, что он сказал неправду. Юдхиштхира был настолько праведным, что его колесница все время плыла, не касаясь земли, но после этого случая колеса его колесницы уже катились по земле, как и у всех остальных колесниц. Падение славы Юдхиштхиры и «падение» его колесницы в действительности было вызвано тем, что он отказался немедленно выполнить желание Господа Кришны.
       Смысл этой истории в том, что быть правдивым — значит удовлетворять Верховную Личность Бога. Эта история не служит оправданием человеку, обманывающему по собственной прихоти и утверждающему, что это то, чего хочет Кришна. И эту историю нельзя также использовать как обвинение против Верховной Личности Бога, утверждая, что Он поступал как бесчестный человек. Поступки Кришны трансцендентны, и их нельзя сравнивать с нормами поведения, установленными для обычных людей. Если человек будет более внимательно изучать деяния Господа, он увидит, что на самом деле в них нет никаких противоречий или ошибок.

среда, 16 февраля 2011 г.

Невежество Арджуны.


В комментарии к стиху Шрила Прабхупада объясняет, в чём собственно невежество Арджуны. Шрила Прабхупада говорит, что Арджуна противопоставил Артха-шастру  Дхарме-шастре. И он сказал: «Что я отвергаю Артха-шастру, потому что она ниже, и я принимаю Дхарме-шастре, религиозную шастру, потому что я хочу быть святым. Я хочу вести себя как святой, потому что Дхарме-шастре, она более высокая, и мы должны следовать ей». Но Шрила Прабхупада говорит в комментарии, что есть ещё одна шастра, которая выше их, он не называет это санскритскими терминами, но он говорит точно то же самое, он говорит: «Арджуна заявил, что принципы религии гораздо важнее политических соображений или интересов общества, однако ему было невдомек, что знание о материи, душе и Всевышнем выше даже религиозных заповедей». То есть Арджуна отверг политику, и предпочёл религию, но Шрила Прабхупада говорит, что знание о душе ещё важнее, чем религия. То есть Знание о Душе будет называться Гьйана-шастра.
То есть здесь как бы третий уровень иерархии шастр. Да можно отвергнуть Артха-шастру ради  Дхарма-шастры, но Дхарма-шастру нужно отвергнуть ради Гьйана-шастры. И это то к чему призывает Кришна Арджуну.
(Бхагавад гита 2.11, комментарий)

Определение духовного знания


    Шрила Прабхупада пишет: «Как станет ясно из последующих глав, обрести знание — значит постичь природу материи и духа, а также того, кто управляет ими». То есть понимание сад, асад и ишвары – того кто ими управляет, или чит, ачит и ишвара. И понимание этих трёх категорий составляет знание, это чит, ачит и ишвара, духа, материи и того, кто ими управляет – это есть знание.
(Бхагавад гита 2.11, комментарий)



вторник, 8 февраля 2011 г.

О ВАЖНОСТИ ОБУЧЕНИЯ СОЗНАНИЮ КРИШНЫ

1.       Истинная организация – это организация обучения всех преданных философии сознания Кришны.
2.       Обучение необходимо, чтобы помочь стать людям преданными Кришны. В противном случае, даже читая книги, не так много людей будет становиться преданными.
3.       Чтобы занять в миссии проповеди каждого преданного, сначала нужно обучить его.
4.       Кришна хочет, чтобы каждый занимался именно этим – слушанием и повторением повествований о Нем. Тот, кто раскрывает это послание другим преданным, становится очень дорог Ему.
5.       Процесс слушания и воспевания славы Господа – самый эффективный процесс, позволяющий достичь чистой преданности и вернуться к Кришне.
6.       Обучение преданных принесет нашему движению успех. Поэтому, прежде всего обучение преданных, - а потом привлечение новых членов.
7.       Обучение и забота о преданных, ради их духовного возвышения – это высшая ценность нашего Общества.

Процесс слушания и воспевания

        
«Благодаря слушанию повествований о величии Господа и воспеванию Его славы человек очищается от всего нежелательного, и его преданность Господу становится непоколебимой. На этой стадии преданный развивает в себе все брахманические качества и полностью избавляется от воздействия низших гун природы. Благодаря преданному служению он полностью очищается, и таким образом ему открывается путь, ведущий к Господу, и понимание того, как идти по нему. Все его сомнения исчезают, и он становится чистым преданным».

(Шри Ишопанишад, мантра 18, комментарий.).

Кришна хочет, чтобы мы обучали других

йа идам парамам гухйам    мад-бхактешв абхидхасйати
бхактим майи парам критва    мам эвайшйатй асамшайах
" Тот, кто открывает эту Высшую тайну Моим преданным, непременно обретет дар чистого преданного служения и в конце жизни вернется ко Мне"

«(БГ 18.68)

на ча тасман манушйешу    кашчин ме прийа-криттамах
бхавита на ча ме тасмад    анйах прийатаро бхуви
"В этом мире для Меня нет и никогда не будет слуги дороже, чем он"
(БГ 18.69)  


  «…Слушание повествований о величии Господа и воспевание Его славы сами по себе являются благочестивой деятельностью. Господь – благожелатель всех живых существ, поэтому Он хочет, чтобы каждый поступал именно так»
(Шри Ишопанишад, мантра 18, комментарий).

Все люди могут проповедовать Сознание Кришны


      А.Ч. Бхактиведанта Шрила Прабхупада

        «…Прежде всего, нужно знать, что проповедовать. Если человек не знает, о чем проповедовать, то что у него получится? Вы будете способны проповедовать, если обучитесь искусству проповеди. Но проповедовать может каждый. Это неоспоримый факт…».
(Утренняя прогулка, Чикаго, 8 июля 1975 г.)

Зачем необходимо обучение?


      А.Ч. Бхактиведанта Шрила Прабхупада

     «…Человек не может стать отреченным сразу же, он должен подойти к этому постепенно, шаг за шагом. Если не будет должного обучения, то… Сейчас вот мы распространяем миллионы этих книг, и они их читают – но как много из них становится преданными? Необходима подготовка… Чтобы помочь им стать преданными Кришны, нужно обучать их». 

(Вечерний даршан, Бомбей, 14 августа 1976 г.)

"...и учителем и учеником"


   А.Ч. Бхактиведанта Шрила Прабхупада

  «…Таков метод обучения в Индии. За счет чего, по вашему, одному учителю у них удается справляться с обучением сотен учеников? За счет того, что ученики объединяются в группы, а затем более опытный из них обучает начинающих: «Пишите “а” вот так, а “б” - вот так.  Он вполне может обучить тому, что уже умеет сам. И так группа за группой. Таким образом, один учитель может руководить сразу сотнями учеников разного уровня. Это и есть организация. А не так, что я должен все делать сам. Я не могу обучать каждого лично. Да это и неразумно. Для этого нам и дан разум, чтобы уметь задействовать других. Вот в этом заключается разум. И не надо говорить: “Я был занят и потому не смог этого сделать”. Почему не смог? Где были твои помощники? Обучи помощников, и тогда и в твое отсутствие все будет идти своим чередом. …Каждый должен быть и учителем и учеником…».  
(Из беседы, Париж, 31 июля 1976 г.)